Fatwa: # 45449
Category: Jurisprudence and Rulings...
Country:
Date: 12th September 2020

Title

Performing Jumuah Salaah earlier than normal - Is this permissible?

Question

I have noticed that some of the Hanafi, Maliki, Shafi and Hanbali Sunni Muslims pray Friday Jummah prayer in big gathering routinely at 12pm while all other locations pray Friday Jummah Prayer at like 1pm or 1:30pm. So I was wondering if you could clarify for me whether it is permissible to pray jummah routinely earlier than the given time rather than praying at 1pm? Some scholars have told me that it is permissible to attend jummah Khutbah before zuhr time as long as the khutbah ends after zuhr time starts. And if there is any hadith or fatwa regarding please email it to me.

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

The Jumuah Khutba refers to the two Khutba’s that the Imam recites in Arabic while standing on the Mimbar before the Jumuah Salaah.

According to the Hanafi Madhab, the Jumuah Khutba and Salaah must be read within the Zuhr Salaah time.[i] The time of Zuhr commences after midday (commonly known as Zawaal). Furthermore, the Azan for Jumuah must also be given only after Zawaal according to the Hanafi Madhab.[ii]

Find out what time Zawaal ends in your locality throughout the year. If Zawaal ends before 12:00pm, the Jumuah Salaah performed after 12:00pm is correct even though it is earlier than normal. In fact, it is better to read Jumuah as early as possible, provided it is after Zawaal and there is sufficient time to perform the four Rakaats Sunnah before the Khutbah.[iii] See the following Hadith:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ‏

Translation: Anas bin Malik (Radiyallahu Anhu) narrates that Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam used to offer the Jumuah Salaah immediately after midday. (Bukhari 904)

 

And Allah Ta’āla Knows Best

 

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai

 


[i] البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 157)

وَوَقْتُ الظُّهْرِ) أَيْ شَرْطُ صِحَّتِهَا أَنْ تُؤَدَّى فِي وَقْتِ الظُّهْرِ فَلَا تَصِحُّ قَبْلَهُ، وَلَا بَعْدَهُ؛ لِأَنَّ شَرْعِيَّةَ الْجُمُعَةِ مَقَامَ الظُّهْرِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ؛ لِأَنَّهُ سُقُوطُ أَرْبَعٍ بِرَكْعَتَيْنِ فَتُرَاعَى الْخُصُوصِيَّاتُ الَّتِي وَرَدَ الشَّرْعُ بِهَا مِمَّا لَمْ يَثْبُتْ دَلِيلٌ عَلَى نَفْيِ اشْتِرَاطِهَا، وَلَمْ يُصَلِّهَا - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَارِجَ الْوَقْتِ فِي عُمُرِهِ وَلَا بِدُونِ الْخُطْبَةِ فِيهِ فَيَثْبُتُ اشْتِرَاطُهُمَا

 

مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 194)

"و" الثالث "وقت الظهر" لقوله صلى الله عليه وسلم "إذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة" "فلا تصح" الجمعة "قبله وتبطل بخروجه" لفوات الشرط. والخطبة قبلها بقصدها في وقتها.

 

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 147)

(وَ) الثَّالِثُ (وَقْتُ الظُّهْرِ فَتَبْطُلُ) الْجُمُعَةُ (بِخُرُوجِهِ) مُطْلَقًا وَلَوْ لَاحِقًا بِعُذْرِ نَوْمٍ أَوْ زَحْمَةٍ عَلَى الْمَذْهَبِ لِأَنَّ الْوَقْتَ شَرْطُ الْأَدَاءِ لَا شَرْطُ الِافْتِتَاحِ. (وَ) الرَّابِعُ: (الْخُطْبَةُ فِيهِ) فَلَوْ خَطَبَ قَبْلَهُ وَصَلَّى فِيهِ لَمْ تَصِحَّ

(قَوْلُهُ وَقْتُ الظُّهْرِ) فِيهِ أَنَّ الْوَقْتَ سَبَبٌ لَا شَرْطٌ وَأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهُ فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ.

وَالْجَوَابُ أَنَّهُ سَبَبٌ لِلْوُجُوبِ وَشَرْطٌ لِصِحَّةِ الْمُؤَدَّى وَشَرْطِيَّتُهُ لِلْجُمُعَةِ لَيْسَتْ كَشَرْطِيَّتِهِ لِغَيْرِهَا فَإِنَّهُ بِخُرُوجِ الْوَقْتِ لَا تَبْقَى صِحَّةٌ لِلْجُمُعَةِ لَا أَدَاءً وَلَا قَضَاءً بِخِلَافِ غَيْرِهَا سَعْدِيَّةٌ

(قَوْلُهُ الْخُطْبَةُ فِيهِ) أَيْ فِي الْوَقْتِ وَهَذَا أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِ الْكَنْزِ وَالْخُطْبَةِ قَبْلَهَا إذْ لَا تَنْصِيصَ فِيهِ عَلَى اشْتِرَاطِ كَوْنِهَا فِي الْوَقْتِ.

 

عمدة الرعاية بتحشية شرح الوقاية (3/ 56)

ووقتُ الظُّهر والخُطبةُ نحو تسبيحةٍ قبلَها في وقتِها

قوله: وقت الظُّهر؛ فلا تجوزُ الجمعةُ قبل الزَّوال، ومَن جوَّزَ ذلك فقد أخطأ فلم يثبتْ في حديثٍ صحيحٍ صريحٍ مرفوعٍ صلاةَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه قبل الزَّوال، وقد أخرج البخاريّ في ((صحيحه)): عن أنس كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يصلّي الجمعة حين تميل الشمس، وفي ((صحيح مسلم)): كنَّا نجمع مع رسولِ الله إذا زالت الشمس ثم نتبع الفيء.

 قوله: الظُّهر؛ قال في ((الغنية)) وهو إن كان شرطاً لسائرِ الصَّلواتِ إلا أنَّ الجمعةَ تختصُّ بأنّها لا يصحُّ إلا فيه بخلافِ سائرِ الصَّلوات.

قوله: والخطبة؛ كونُها شرطاً لصحَّةِ الجمعةِ ممَّا أجمعَ عليه جمهورُ الأمَّة، ويستأنسُ له بأنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ما صلَّى بدونِ الخطبة، ذكره البَيْهَقِيّ، وذكرَ عن الزُّهْرِيّ قال: بلغنا أنّه لا جمعةَ إلا بخطبة، ولو لم تكنْ شرطاً لتركَهُ لبيانِ الجوازِ ولو مرَّة، ويشترطُ أن تكون بعد الزَّوال، فلو خطبَ قبلَه أعادها، وما روى الدَّارَقُطْنِيُّ أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكرٍ - رضي الله عنه - وعمرَ - رضي الله عنه - كانت خطبتهم قبل الزَّوالِ فسندُهُ ضعيفٌ لا يحتجُّ به، كما ذكرَهُ الزَّيْلَعِيُّ وابنُ الهُمَام والعَيْنِيّ وغيرهم، وكذا يشترطُ كونَهما قبلَها؛ لأنَّ شرطَ الشَّيءِ لا يتأخَّرُ عنه، وإلى هذين الشَّرطَيْن أشارَ المصنِّفُ بقولِه: قبلها في وقتها،

 

فتاوى رحيميه 112/6
(سوال ۸۵)جمعہ کے دن جمعہ کی نماز کے لئے زوال ہونا ضروری ہے یا نہیں ؟ بعض لوگوں کا خیال یہ ہے کہ جمعہ کے لئے زوال کا ہونا ضروری نہیں قبل از زوال بھی نماز ہوسکتی ہے مد لل اور مفصل جواب کی ضرورت ہے ان لوگوں کو اپنی بات پر بہت اصرار ہے لوگوں کو ہم خیال بنانے کی کوشش میں لگے ہوئے ہیں ،فقط بینوا توجروا۔


(الجواب)جمعہ کی نماز صحیح ہونے کی ایک شرط وقت ہے اور وہ وقت ظہر ہے اور ظہر کا وقت آفتاب کے زوال کے بعد ہوتا ہے اسی طرح جمعہ کی نماز کا وقت بھی زوال کے بعد ہی ہوگا اس سے قبل اگر جمعہ کی نماز پڑھی جائے گی تو نماز نہ ہوگی کیونکہ جمعہ ظہر کے قائم مقام ہے اس لئے جمہ کو اسی کے وقت میں ادا کرنا ہوگا، حضور اقدس ا کے قول اور عمل سے یہی ثابت ہوتا ہے چنانچہ جب آپ ا نے حضرت مصعب بن عمیر ؓ کو مدینہ منورہ بھیجا تو فرمایا ا اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعۃ۔جب آفتاب ڈھل جائے تو لوگوں کو جمعہ پڑھانا(ہدایہ اولین ص ۱۴۸ اول باب صلوٰۃ الجمعۃ)(بدائع الصنائع ج۱ ص ۲۶۸ فصل فی بیان شرائط الجمعۃ مراقی الفلاح مع طحطاوی ص ۲۷۷)
مشکوٰۃ شریف میں بحوالۂ بخاری حضرت انس ؓ سے روایت ہے ان النبی ﷺکان یصلی الجمعۃ حین تمیل الشمس۔حضرت انسؓ فرماتے ہیں کہ نبیﷺ جمعہ کی نماز اس وقت پڑھاتے جب آفتاب ڈھل جاتا ۔(مشکوٰۃ شریف ص ۱۲۳ باب الخطبۃ والصلوٰۃ فصل نمبر ۱)
مسلم شریف میں ہے:۔ عن سلمۃ بن الا کوع کنا نجمع مع رسول اﷲ ﷺاذا زالت الشمس حضرت سلمہ بن اکوع ؓ فرماتے ہیں کہ ہم رسول اﷲ ا کے ساتھ اس وقت جمعہ کی نماز پڑھتے جب آفتاب ڈھل جاتا ۔(مسلم شریف ص ۲۸۳ج۱ کتاب الجمعۃ۔فتح القدیر ص ۵۶ج۲)
جمعہ ظہر کے قائم مقام ہے اس لئے جمعہ میں ان تمام خصوصیات کی رعایت ضروری ہے جو شرعاً وارد ہیں چنانچہ فتح القدیر میں ہے ویجاب بان شرعیۃ الجمعۃ مقام الظھر علی خلاف القیاس لانہ سقوط اربع برکعتین، فتراعی الخصوصیات التی ورد الشرع بھا مالم یثبت دلیل علی نفی اشتراطھا ولم یصلھا خارج الوقت فی عمرہ ولا بدون الخطبۃ فیہ فثبت اشتراطھا وکون الخطبۃ فی الوقت حتی لو خطب قبلہ لا یقع الشرط الخ یعنی جمعہ کی مشروعیت ظہر کی جگہ خلاف قیاس ہے اس لئے کہ جمعہ میں بجائے چار کے دو رکعتیں ہیں لہذاان تمام خصوصیات کی رعایت ضروری ہے جو شرع میں وارد ہیں جب تک کہ ان کے شرط نہ ہونے پر کوئی دلیل قائم نہ ہو اور یہ بات محقق ہے کہ حضور ا نے اپنی عمر مبار ک میں نہ خارج وقت جمعہ کی نمازپڑھی ہے اور نہ خطبہ کے بغیر پس بطور شرط یہ ثابت ہوتا ہے کہ نماز اور خطبہ وقت کے اندر ہو ، حتی کہ اگر خطبہ وقت سے پہلے پڑھے تو شرط واقع نہ ہوگی (فتح القدیر ج۲ ص ۵۶ صلاۃ الجمعۃ)

 

فتاوى دار العلوم زكريا  691/2

زوال سے قبل جمعہ قائم کرنے کا حکم : 

سوال : امریکہ کی بعض مساجد میں نماز جمعہ زوال سے قبل پڑھی جاتی ہے کیا یہ کسی مذہب کے مطابق ہے ؟ اور کیا دوسرے مذ ہب والے اقداء کر سکتے ہیں ؟

الجواب : مذهب احناف کے مطابق نیز دیگر مذاہب سوائے حنابلہ سب کے نزدیکی قبل الزوال جمعہ پڑھنا درست نہیں ہے ۔ اور حنابلہ کے ہاں بھی افضل اور بہتر بعد الزوال ہے ۔ اگر حنابلہ قبل الزوال ادا کریں تو دوسرے مذہب والے اقدام نہیں کر سکتے ۔ 

 

[ii] البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري ط-أخرى (1/ 456)

(ولا يؤذن قبل وقت ويعاد فيه) أي في الوقت إذا أذن قبله لان يراد للاعلام بالوقت فلا يجوز قبله بلا خلاف في غير الفجر. وعبر بالكراهة في فتح القدير والظاهر أنها تحريمية

 

[iii] بذل المجهود في حل سنن أبي داود (5/ 108)

نعم كان - صلى الله عليه وسلم - يسارع بصلاة الجمعة في أول وقت الزوال بخلاف الظهر فقد كان يؤخره بعده حتى يجتمع الناس، انتهى.

 

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 134)

(وَجُمُعَةٍ كَظُهْرٍ أَصْلًا وَاسْتِحْبَابًا) فِي الزَّمَانَيْنِ؛ لِأَنَّهَا خَلَفُهُ

(قَوْلُهُ: أَصْلًا) أَيْ مِنْ جِهَةِ أَصْلِ وَقْتِ الْجَوَازِ، وَمَا وَقَعَ فِي آخِرِهِ مِنْ الْخِلَافِ.

(قَوْلُهُ: وَاسْتِحْبَابًا فِي الزَّمَانَيْنِ) أَيْ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ح، لَكِنْ جَزَمَ فِي الْأَشْبَاهِ مِنْ فَنِّ الْأَحْكَامِ أَنَّهُ لَا يُسَنُّ لَهَا الْإِبْرَادُ. وَفِي جَامِعِ الْفَتَاوَى لِقَارِئِ الْهِدَايَةِ: قِيلَ إنَّهُ مَشْرُوعٌ؛ لِأَنَّهَا تُؤَدَّى فِي وَقْتِ الظُّهْرِ وَتَقُومُ مَقَامَهُ، وَقَالَ الْجُمْهُورُ: لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ؛ لِأَنَّهَا تُقَامُ بِجَمْعٍ عَظِيمٍ، فَتَأْخِيرُهَا مُفْضٍ إلَى الْحَرَجِ وَلَا كَذَلِكَ الظُّهْرُ وَمُوَافَقَةُ الْخَلَفِ لِأَصْلِهِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لَيْسَ بِشَرْطٍ. اهـ.

 

فتاوى محمودية 338/8 (فاروقيه)

 

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.
The Messenger of Allah said, "When Allah wishes good for someone, He bestows upon him the understanding of Deen."
[Al-Bukhari and Muslim]