Category:
Fatwa#: 38563
Asked Country: India

Answered Date: Aug 27,2017

Title: Differences between Tahajjud and Taraweeh prayers?

Question

Asalamualaikum warahmatullahi wabarkatuhu, 

Can you please provide a guidance to differentiate between Tahajjud and Taraweeh prayers? 

Some have belief that Taraweeh, Tahajjud and Qiyaam ul Layl all refer to same prayer while on many mosques both Tahajjud and Taraweeh prayers are offered in congregation. 

 

Jazakallah. 

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Qiyamul Layl literally means ‘standing at night’. Tahajjud and Taraweeh are Salahs performed at night, hence from a literal point of view, they are Qiyamul Layl.

However, Taraweeh is different from Tahajjud. Hereunder are the differences between Tahajjud and Taraweeh.

1)    Tahajjud is classified as a Nafl Salah, and Taraweeh is classified as a Sunna Salah. [i]

2)    Tahajjud can be prayed throughout the year, [ii] while Taraweeh is exclusively prayed in Ramadan. [iii]

3)    Taraweeh is a 20 Rakat Salah, [iv] while Tahajjud could be any number of Rakats.[v]

4)    Taraweeh should be prayed in congregation, while according to Imam Abu Hanifah, it is Makrooh to pray Tahajjud in congregation if there are more than 3 people. [vi]

And Allah Ta‘āla Knows Best

Mehrazur Rahman

Student Darul Iftaa

Brooklyn, NY, USA

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 



[i] (الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار، ص ٩٤)

 

(التراويح سنة) مؤكدة

 

 

[ii] (بخارى، ١٨٣)  

عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ خَالَتُهُ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ، فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى، يَفْتِلُهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ‏‏

 

 

[iii] سنن البيهقي، ج ٢، ص ٤٩٦))

 

 عن السائب بن يزيد قال كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة وفي عهد عثمان

 

 

[iv] (موطأ الإمام مالك ص-٩٧،قديمي كتب خانه)


عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمربن الخطاب في رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل و يصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل فجمعهم على أبي بن كعب...

 

 

[v] (بخارى، ١١٣٩)

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ‏.‏ فَقَالَتْ سَبْعٌ وَتِسْعٌ وَإِحْدَى عَشْرَةَ سِوَى رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ‏.‏

 

 

[vi](الحلبي الكبير، تتمات من النوافل، ص ٤٣٢)

 

 واعلم ان النفل با لجماعة علي سبيل التدعي مكروه

 

 

( فتاوي محمودية، ج ٧، ص ٢٤٧، إدارة الفاروق کراچی)

 

سوال: تہجد کی جماعت رمضان میں کر سکتے ہیں یا نہیں؟ ... الجواب: حنفیہ کا مذہب مختار یہ ہے کہ نوافل کی جماعت علی سبیل التداعی مکروہ ہے رمضان ہو یا غیر رمضان، حکم عام ہے، ایک اور دو مقتدی ہوں تو تداعی نہیں، تین میں اختلاف ہے، چار ہوں تو تداعی ہے۔

 

 

 (حاشيةالطحطاوي علي الدرالمختار، باب الامامة، ج ١، ص ٢٤٠، دار المعرفة)

 

والتداعي ان يجتمع اربعة فأكثرعلى امام،ودون ذلك لايكره اذاصلوا في ناحية المسجد،كذافى القهستاني 

 

 

( فتاوي محمودية، ج ٧، ص ٢٣٩، إدارة الفاروق کراچی)

 

جواب: ۱) ایک امام ہو، اس کے پیچھے ایک یا دو مقتدی ہوں تو بلا تکلف درست ہے، تین مقتدی ہوں تب بھی گنجائش ہے اس سے زیادہ مقتدی ہوں تو یہی تداعی ہے۔

 

 

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.